黃帝內經

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重新發現中醫太美-四氣調神大論第01期(帶字幕文字)

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發表于 2013-6-27 09:36:56 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

經文:春三月,此謂發陳。天地俱生,萬物以榮,夜臥早起
四氣調神大論第01期字幕文字如下:
  梁冬:是的,重新發現,中醫太美。大家好,歡迎收聽今天的國學堂之中醫太美。那對面呢,依然是最近人氣暴漲的徐文兵徐小周老師。
  徐文兵:梁冬好,聽眾朋友們大家好!  
  梁冬:很多人說您有這個趙忠祥的聲音哦。  
  徐文兵:哎喲,不知道是夸我呢還是罵我。  
  梁冬:是的,我們在過去的十三周里面呢,粗略的講了講上古天真論,和大家一起向這個徐老師學習了一遍,那從今天開始,我們就要進入這個四氣調神大論,是《素問》的第二篇,
  徐文兵:對。
  梁冬:請徐老師這個給我們破一下題?  
  徐文兵:為什么講“四氣養神大論”呢?首先我們在上古天真論的第一篇里面就聆聽了黃帝的老師岐伯的諄諄的教誨,誨人不倦,他反復幾次提到:第一,他指上古之人呢,叫法于陰陽,和于術數。這種法于陰陽就是人的所作所為要根據陰陽的變化去定出一些規則去做;后來他指出一些不善于養生的人呢,說他們不知持滿,不時御神。這個不時御神指什么呢?
  梁冬:就是不按照時間。
  徐文兵:不按晝夜和四季的變化去調整自己的那個生命的節奏,上次節目我記得你就重點提出生命是一個節奏,是,生命的節奏要和大自然的節拍符合一致的話,就過得很順。否則的話,就嗆著,很累。所以他在那個真人、至人、圣人、賢人中也提到了,特別說,圣人、賢人也是根據調于四時,他根據四季的變化去安排自己的身心作息節律。所以呢,一個調于四時他就擴展開來在第二篇緊跟著就來講了,他歸結成一篇大的題目,叫四氣調神大論。  
  梁冬:那調神又作何解釋?  
  徐文兵:調神就是說人的意志,就是我們后天出生以后,被培養出來這種后天的理性的思維,是可以干什么呢?是可以慢慢學會要控制自己的情緒,安排自己的起居作息,然后調設自己的魂魄,魂魄是先天賦予你的,你改變不了的,但是可以通過后天的這種訓練,使得自己的心和意達到一種溝通,也就是說,讓你先天賦予的那個神的本能,就是符合按照你的意愿,去按照一種新的規律,去做。這叫調神。  
  梁冬:對,我們常常講心意、心意,但是心和意顯然不一樣。  
  徐文兵:完全不一樣。  
  梁冬:它到底怎么不一樣呢?  
  徐文兵:你看我們經常說過年說:祝你萬事如意!還有一種更好的說法叫:祝您稱心如意!很人就當排比句,就是祝我好,不對。大家觀察一下,我們生活中很多東西是稱心的未必如意,如意的未必稱心。  
  梁冬:此話怎解?  
  徐文兵:這個心我講了是先天賦予你的那個本心,是本能的東西,是不以后天的意志為轉移的東西,這叫心,本心。那個意是什么?出生以后,被灌輸培養的,教育出來的東西。  
  梁冬:您能舉個例子嗎?  
  徐文兵:舉個例子,就是說這個禪中有個故事,說有個小和尚跟著老和尚第一次進城,小和尚就在廟里長大,沒見過世面,走到大街上以后呢突然看見許多花姑娘,他就問,哎,師父、師父,這是什么?師父說什么?  
  梁冬:什么?老虎啊。  
  徐文兵:呵呵,對呀,師父說,那是老虎,是要吃人的。  
  梁冬:母老虎,滿街的母老虎。  
  徐文兵:你要躲的遠點,結果就教育完了。等晚上回到廟里以后呢,師父一看這小和尚翻來覆去睡不著覺,就問你干嘛呢?你猜這個小和尚說什么?  
  梁冬:我大概知道,但是不知道標準答案。  
  徐文兵:他說我想老虎。你看,這就是心和意的區別,這個小和尚發自本能內心呢他喜歡看或者喜歡和這些美麗的姑娘親近,這是他的本心,可是他那的老師給他灌輸的那個教育是什么呢?那是老虎,要吃人的,很危險,這就叫意。所以這個小和尚將來就會心和意總在打架,是吧,這就是心和意的不一樣。將來怎么辦呢?要么就順心去走,一般就是還俗回家了,娶個老婆,是吧;要么就是,消滅自己的這種~慢慢的去引導自己的本心那個性欲,轉化成參禪悟道,開慧的更高級別的那種快感。  
  梁冬:就是淳天理,滅人欲。  
  徐文兵:唉,他不是滅人欲,他是引導人欲,你要是滅人欲,干脆把自己閹割做太監了,是吧。你是把這種先天本能的能量引導到另一條路上。這叫開慧!啊,所以,他有兩條路可走,另外一個比較通俗的例子呢,就是說心和意的區別,就是我們說丈母娘選女婿,她是動心還是動意?  
  梁冬:應該是動意了。  
  徐文兵:對啊,丈母娘挑女婿,就說,哎,這孩子有什么學歷啊,是不是博士啊、碩士啊,有沒有車啊,有沒有房子啊,是吧?
  梁冬:什么單位呀?
  徐文兵:結沒結過婚啊,帶沒帶小孩啊,她考慮的什么?理性的。
  梁冬:后天的……
  徐文兵:哎,后天的這些東西,那閨女選自己的愛人,她考慮的是什么問題?  
  梁冬:看什么階段,一般的還是動一下心,是吧。
  徐文兵:一般來講,她是先動心。這個人讓我怦然心動,讓我覺得心頭撞鹿。  
  梁冬:心如一頭小象。  
  徐文兵:啊,就有那種感覺,我們很多大齡剩女找對象找不著,什么原因?沒感覺。什么叫沒感覺?沒動心!沒動神!  
  梁冬:有感覺的都結婚了。  
  徐文兵:哎,碰上的還是有感覺的都結婚了。所以呢,這就矛盾在哪呢?閨女看上的人,讓她怦然心動的人,丈母娘看不上。要不說,唉,你怎么對一花花公子動心?啊,這是要錢沒錢,要房沒房,外面還搞著好多女人。女孩子說,沒辦法,我就愛上他了,是吧?就是說,稱了閨女的心,沒滿足丈母娘的意!但是呢,丈母娘介紹了一個老實巴交的,哎,很好,有學歷,有收入,啊,什么什么都挺好的一個男人來了,很reasonable的一個男人,但是放到那女兒哪兒呢,女兒說什么?沒感覺。所以呢,這是滿了丈母娘的意,沒動閨女的心。所以呢,生活就是這么無奈。稱心的不如意,如意的不稱心。所以道家或者中醫早就發現了這個問題,怎么辦?它在心和意中間呢他要架一個橋梁。
  梁冬:做什么呢?
  徐文兵:讓你的心和意溝通起來,不讓你心和意老在打架。
  梁冬:如何做到呢?  
  徐文兵:如何做到?很有意思啊,我講這么一個道理,就是說,你能用你的意識控制什么呀?控制你的胳膊、腿,動。西醫叫這個隨意肌,就是說隨著你的意識動的肌肉。但是你能控制你的心跳嗎?  
  梁冬:對。  
  徐文兵:對不對?你有本事讓你的心跳快點?或者是見到我媽介紹的那個reasonable man馬上怦然心動一下,心跳一下,沒感覺,指揮不了。就是說你的意識指揮不了你的心。是吧?那么,有沒有一個辦法讓我們的意識能影響到我們的內心呢?道家說,有!就是說,我們身體有一個器官,它是同時受誰控制的?
  梁冬:心?呃……
  徐文兵:同時受心和意兩個這個指揮官控制。請問這個器官是什么?  
  梁冬:我猜想應該是肺!  
  徐文兵:哎吆,你猜得很對呀,是你學過還是你有這個慧根?
  梁冬:因為很簡單嘛,就是說,有些時候,我有一個我自己的體會:有一個什么事情發生,你調節呼吸,心情很緊張的時候,你通過調節呼吸呢,就可以控制自己的緊張心情。
  徐文兵:所以呢,這個呼吸是唯一的受心和意同時控制的這么個器官。也就是說,它是我們心和意中間的一個橋梁。比如說,你不用意識的時候,它還在呼吸,你睡著了,它還在呼吸,對不對?但是你想調節它,你大口地喘氣,改變呼吸的節奏和這種頻率,你也做得到,這是拿你意識。所以呢,肺是我們心和意的中間的一個橋梁。所以,調自己的呼吸是溝通自己的心和意的一個非常好的方法。
  梁冬:所以歷朝歷代各門的學說。  
  徐文兵:哎,瑜伽也好,太極也好,靜坐也好,站樁也好,第一件事,調形!擺出一個姿勢,就是肉身,物質;下一個就要調息了,調整自己的呼吸,慢慢呢,你的意識就會影響到你的內心。這樣的話呢就會達到一種心和意的溝通。  
  梁冬:是的。剛才我們和徐老師一起聊到了心和意之間的不同啊,所以稱心如意。
  徐文兵:調神。
  梁冬:從調神聊起,稍微休息一下之后,正式進入四氣調神大論。
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  梁冬:剛才我們聊到了四氣調神,但是我總覺得它既然叫大論,我們說古書微言大義,它決不會多余,為什么叫大論呢?  
  徐文兵:哦,先講大論之前,我們還得說說調神。中國人很有意思,他把人的,指揮人的內心,不以人的意志為轉移的這套系統的背后的那個什么什么稱為神!所以我們中醫穴位里面有很多帶神的名字,肚臍叫神闕,是吧?上次我講了,要保護自己的心神,胸腔正中有神封、神藏,后背還有神道、神堂,頭上有神庭,這些都是我們中醫發現通過調整人的經絡氣的運行,會影響到他的神。這又是個調神的方式,對吧?再一個呢,就是說中國人把指揮宇宙萬物變化的背后的那個什么什么,叫做什么?也叫神。所以中國人講的天神和人神它是,應該是合二為一的。所以調神的另外一個含義就是說,讓你這個小小的,人身是個小宇宙,讓你這個神和主宰天地背后那個大的神變成什么?和諧統一、和諧共振,這又是叫調神。所以四氣調神大論講的不是說怎么調呼吸吐納,這個我們在以后還會講,這個講的調神就是說你怎么調整自己跟天地的那個神變得同步,他講的調神是指這個。  
  梁冬:對,就是共振嘛。  
  徐文兵:哎,和諧共振,就是上次我們講了,你騎馬,人馬合一;你生活在宇宙中間,天地之間,你最好合天人合一。跟上天地變化的節奏和步伐。這樣呢,你有運氣,活得不累。所以這個調神者,說的是這個。  
  梁冬:而且這個共振的那種力量很大,以前我們學物理的時候不是說嘛,一隊人過橋的時候……
  徐文兵:不能齊步走……
  梁冬:如果齊步走,啪,就有可能把橋壓斷,所以一共振起來那個力量就是……發動天地哈……  
  徐文兵:那個共振起來,力量是匪夷所思的,我們說過南美一個蝴蝶,哎,扇一下翅膀,然后那邊掀起一場風暴。所以春秋的時候有個宋玉和楚王對話,他說風起于青萍之末;就是在小樹葉,或者菜葉子上面,水萍上面,那個小葉子震動了一下,然后呢同氣相求,然后產生這種共振,就掀起一個大的風暴。就不要小看共振的這種力量。它開始可能很小。不要小看我們黃帝內經講的這么簡單通俗的東西,你真要按著他說的方法去實踐的話,你會額外得到天地之氣的眷顧。你做事會很順。否則的話,你要背運,要倒霉。  
  梁冬:所以呢,這個東西,當我們明白的時候就更加害怕了,因為我們不知道這個節奏在哪?以前沒有意識到的時候……  
  徐文兵:哎,今天我們就告訴你節奏在哪!到什么山唱什么歌,到什么節氣做什么事。就很簡單。  
  梁冬:那么我們剛才講到的這個“四氣調神大論”。  
  徐文兵:這個"大論",我講過了,古人論述這種篇章呢,他非常講究。凡是叫“論”的,都有問答。黃帝問,歧伯答;或者是孔子的學生問,孔子答。所以它叫“論”。如果沒有問答,它叫述,或者叫篇。就是一個人在那獨白。  
  梁冬:哈哈,針針見血。  
  徐文兵:所以咱倆的說話整理成文章叫論,你那天那個獨白,叫述。梁冬口述。  
  梁冬:梁子述而不作,述而不作。  
  徐文兵:但是呢,你翻黃帝內經,一共上下兩部:《素問》、《靈樞》,各81篇,162篇。只有這一篇是叫論而沒有問答。
  梁冬:為什么呢?  
  徐文兵:不知道,只有這一篇,其他都符合我的論述,只有這一篇完全就是一個人口述下來的東西,沒有問答。所以有人說它應該叫“四氣調神大篇”,而不是叫“大論”。  
  梁冬:有可能是歷史的這個文字錯漏,也有可能就是在這種看似不經意的錯誤里面,蘊藏著巨大的秘密。  
  徐文兵:哎,那就是我們叫存疑待考,你不要輕易否定古人啊。  
  梁冬:對。  
  徐文兵:我們就把自己的觀點放在這,比如說他的竹簡有脫漏的,有人又把別的簡給補到這兒,就出現問題。所以讀黃帝內經,我有個什么感覺呢,就是說讀得懂的地方,讀;然后讀不懂的地方,查查書,看看別人的注解,千萬不要強行解釋。明知不可為而為之。  
  梁冬:霸王硬上弓。  
  徐文兵:霸王硬上弓,楞要解釋一下,不對,他也可能錯了,他也可能脫了,脫了簡了,落了字了,所以呢,把它跳過去。高考時候咱們做題,老師不是經常說嘛,碰到特難的題,跳過去,先做那個會的。不然的話讓它堵住你哪兒了。所以,今天我們講這個“四氣調神大論”呢,從它題目來講,雖然叫大論,但它沒有問答。另外,他說這個“大論”呢,就是說這個論述的篇幅比較長,言語比較多。再講一下呢,就是它這個四氣,四氣它不叫四季,中醫講的四氣是什么?請問:什么叫四氣?  
  梁冬:風、暑、寒、燥,對不對?  
  徐文兵:那叫六淫。  
  梁冬:六淫啊,那四氣是什么?  
  徐文兵:寒、熱、溫、涼。我們中醫說的人吃的食物和藥物,分的有四氣五味。什么叫四氣?就是它有四種性質,吃了以后讓你熱,或者讓你溫,或者讓你涼,或者讓你特別寒。四個不同的等級。它這個四氣呢,代指天氣對地球或者對我們居住環境的影響,也分成了溫、熱、涼、寒,春、夏、秋、冬,四個帶有明顯特點的變化,所以叫四氣。所以,合起來:“四氣調神大論”。意思就是說我們怎么跟著四季寒熱溫涼的變化而改變自己的起居習慣、生活、身心,包括心理這些作為;然后呢,跟上天的變化的節奏;然后呢,達到一種天神和人神合二為一的和諧共振的這么一個目的,叫“四氣調神大論”。  
  梁冬:而且呢,它這個周而復始,所以從這么名字里你還看到輪回的概念。  
  徐文兵:對,真是一種輪回。另外呢,就是我給大家介紹一下漢語的一些基本詞匯,我們說了,現在我們很多人是,包括我,認字不識字,你看啊,古人發現,天地的變化是五天就一個明顯的小變化,又叫明顯的,又叫小變化,呵。所謂明顯,就是說你能看出一些——花在次第開放,比如說從冬天,臘梅、臘月或者是快正月,還冰天雪地的時候,哎,梅花開了,然后再接著,水仙花開了,古人把這個五天一個這個顯著的變化叫什么?
  梁冬:一候,是吧?  
  徐文兵:哎,一候。很多人不知道。你看,我們中醫古代開方子,這個星期,七天一個輪回是西方傳過來的,說是上帝第一天造了什么,第二天造了什么,第七天星期天,上帝還休息了,七天他是一個輪回。我們古代是五天一個輪回,所以我們是初一、十五,這么五天五天地走,古代中醫開方子,比如說你今天來找我來看病,他不是那急性病。急性病你必須是什么?半日許令三服盡,把人家燒趕緊給退了,沒人說你過三天再來。燒三天,不是。碰到一些慢性病調養的一般給你開幾付藥,你猜猜?  
  梁冬:我覺得應該是三付吧?五付啊?一候,哈。  
  徐文兵:什么意思?就是說,當你接受我的治療以后,我所做的一切,包括給你扎針、點穴、按摩、艾灸、針刺這些一系列的東西,我的氣對你的產生了影響。而這種受到影響,這個氣往往在五天以后,會產生一個明顯的變化,所以我們一般叫病人復診的時間都是什么,一開五劑藥,五付藥,然后回去吃,五天以后,回來復診。這叫一候。  
  梁冬:所以傳說中有氣候、氣候,是吧。這個字不是隨便有的。  
  徐文兵:你看你這個悟性就超前。下一個字……
  梁冬:就是氣嘛。
  徐文兵:就是氣。  
  梁冬:馬上在講氣之前,稍微休息一下,重新發現,中醫太美!
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  梁冬:是的,重新發現,中醫太美,依然是梁冬和徐文兵,徐小周老師,文兵兄一起來學習《四氣調神大論》。剛才講到了候,氣候氣候,候是五天為一候,那么。多少天為一氣呢?  
  徐文兵:一年下來有多少候呢?  
  梁冬:365天,按~
  徐文兵:除以5。 
  梁冬:對,除以5,啊。 
  徐文兵:73候。
  梁冬:73候,對。
  徐文兵:或者古代人簡略一些嘛……
  梁冬:70候。
  徐文兵:72候。  
  梁冬:嗯,所以叫72變嘛,對吧。  
  徐文兵:對,你看72變,100單8將,它都有講究。這個,大家可以上網查一下這個花的這種次第開放的順序,比如說,在北京來講,最早開的,大概在三月中下旬,就是玉蘭(辛夷花,木筆花),就是玉蘭花;然后就是杏花,然后桃花、梨花這個接著開放,他把這個叫花信。信仰的信。  
  梁冬:對。 
  徐文兵:就是說人守信呢。哎,比如說他是是按照這個……
  梁冬:該來的來。
  徐文兵:對,該來的時間它就如期而至。這叫信。所以呢一年就是有72候。然后呢,古人把3候,你看,一候是個小變化吧,把它15天的一個變化,中變化,我們叫一氣。  
  梁冬:對。  
  徐文兵:所以說,我們經常說氣候、氣候,氣候是兩個字,兩個意思,候是五天的變化,氣是十五天的變化。所以我們講的24節氣,多了一個字,24氣。  
  梁冬:對,節又不是24個。  
  徐文兵:節是在氣的基礎上,三氣,45天叫一節,所以我們叫節氣節氣,或者叫氣節,它也是一個時間的單位。
  梁冬:所以二十四氣。
  徐文兵:哎,標準叫二十四氣。我們說這個人過氣了,什么意思?不是咽氣了。  
  梁冬:就是花不應該現在開了。  
  徐文兵:錯過了那個花開的季節,或者是錯過了那個播種的季節。誤了農時。我們學那個小二黑結婚,二諸葛嘛,算日子算得誤了耕種,結果就一年就沒收成。所以,過了氣,就是說,人,你看,古代農耕社會是最貼近自然,它講了,到什么時候干什么事,過了這個時,你就是再下大的辛苦,出多少力,流多少汗,施多少肥,沒用了,所以這個時間、節奏和腳步,古人是把握得非常精確。  
  梁冬:我有一點遺憾,我們現在又有空調,又有溫室的這個蔬菜,又有暖氣,又有什么什么樣的,今天的,所以我們整個人身體和大自然的節奏氣候其實已經是亂的了。
  徐文兵:就是亂了,亂的表現先是氣亂,節奏亂,然后是心情亂,就產生很奇怪很怪異的情緒、想法,最后就是始亂終棄,呵呵,最后就把自己了斷。  
  梁冬:對,這個終棄也可能是我們被大自然所拋棄。
  徐文兵:被大自然拋棄。
  梁冬:始亂終棄了。
  徐文兵:說到這24氣呢,是我們老百姓所熟知的就是24節氣,很多人一說,電視臺報節目說:“今天是農歷24節氣的雨水”。謝謝您,不是農歷。我們中國人用的節氣是標準的太陽歷,24節氣是根據太陽公轉對地球四季影響定下來的。
  梁冬:那農歷呢?  
  徐文兵:農歷是根據月亮,是吧?初一、十五是農歷,24節氣完全是太陽歷。  
  梁冬:所以農歷這個24節氣更像那個星座那個,對不對?按月的嘛。  
  徐文兵:這個農歷就沒有24節氣,農歷只有月亮的陰晴圓缺,對潮汐的影響,對人心情,對人月經的影響,所以我們中國古代是什么?用24節氣指導工作。  
  梁冬:哎,我突發奇想啊,既然說,女子屬陰,所以呢用這個陰歷來指導女性的這個月事,那男人呢是不是就受到陽歷的影響?按照陰歷時28天嘛,那男人是不是每30天來一次呢?  
  徐文兵:不是的,男人的他的血的變化沒那么強,沒那么明顯。就是說,我們是用24節氣指導工作、指導農耕,男人在田里工作,到什么節氣去做什么事。我們是用陰歷指導生活,初一十五,是吧,該上香、該趕集,它都是這么安排,另外呢,我們陰歷也不是純陰歷的,她經常要加閏月然后調整它這個陰歷的時間,某一年就閏了一個七月,或者閏一個八月,為什么要補這一個月呢?它就是讓自己的我們正月初一那個春節,和24節氣的那個立春基本保持差不了多遠。世界上用的純陰歷就是伊斯蘭的歷,就是回民用的那個回歷,她是純粹按照月亮,所以很多人叫伊斯蘭教叫拜月教,那是完全按照月亮的變化,不去拿這個公歷去調整,所以我們真正的陰歷也不是個陰歷,她是一個什么呢?經過調整的,叫陰陽合歷。所以,24節氣,以后大家記住了,它是陽歷!24節氣的日子基本上和陽歷的日子,都是固定的。你比如說,立春一般都在2月4號、5號,這個清明一般都在4月4號、或者是5號,冬至一般都在12月22號,它是固定的,跟太陽變化。所以這就叫氣。我們先說了候,又說了氣,氣往上了呢……
  梁冬:就是節嘛。
  徐文兵:三氣為一節,我們經常說四時八節,這個八節是指什么呢?立春、立冬、立夏、立秋,還有春分、秋分、冬至、夏至。這叫八個節。到節的是什么意思,節是難過去的一個坎,所以我們經常說關節、關節,什么叫關節?第一它是個難關,第二,它那不連著。節了有坎了或者有斷了。,所以這個節是什么?45天,人的身體或者自然界會有一個大的變化,
  梁冬:我聽說,有一些老人啊,重病的時候,到了這個節,到了這種節氣的地方~
  徐文兵:到了這個坎節上不好過,相反,一些重病的人,你比如說趕上冬至,哎,冬至過去了,行了,你還能活一段時間。所以這個節,我們有些敏感的病人一到變節氣的時候,身體就出現癥狀,不舒服。所以老百姓以前有一個保健思想就是什么?在這個節,八個節的時候,就是我剛才說的四個立、兩個至、兩個分的時候呢,都要去吃點藥,調整一下身體,讓它很順利地渡過這個節,這個節啊,春節的節過不好,就變成劫難的那個劫。  
  梁冬:噢,元宵節過不好,那就元宵劫了,是吧?
  徐文兵:哎,你發現沒有,元宵為什么不叫元夜?宵和夜有什么區別?  
  梁冬:元宵,對啊。  
  徐文兵:我們經常說難忘今夜,也說難忘今宵。吃宵夜,吃夜宵,好像都混成一個字。什么叫夜,什么叫宵?  
  梁冬:哎,這是一個很有意思的問題,這是徐老師自問自答的,你回答吧。  
  徐文兵:呵呵,你剛說元宵節。古人啊,你看一下那甲骨文,宵是什么?上面是小,像個小鳥,底下是月亮的月,就是什么?在有月亮的晚上叫宵。本來黑夜是什么,沒有光明的,突然出現一輪明月,就好像給人帶來一種特別歡快的喜悅的心情。所以呢,月黑風高夜。  
  梁冬:月黑風高夜殺人夜。  
  徐文兵:殺人放火天。所以那種暗無天日,見不著月亮的時候,那個叫夜。什么時候沒月亮?初一到三十,什么時候沒月亮?  
  梁冬:初一,是嗎?  
  徐文兵:初一、三十,都沒有。  
  梁冬:你太壞了吧,哈哈,初一到三十,哪天沒有,答案是初一吧,哈哈,是兩天都沒有,哈哈。  
  徐文兵:就是那會看不到月亮。
  梁冬:是是是~
  徐文兵:所以我們大年是什么?  
  梁冬:大年初一。  
  徐文兵:三十嘛。什么大年初一!大年那天晚上,大年三十。
  梁冬:年三十。
  徐文兵:所以叫什么?吃什么飯?年夜飯!
  梁冬:對,年夜飯。  
  徐文兵:它不叫年宵飯。我們叫守夜、守歲,是吧,大年三十、初一,沒有月亮,叫夜。正月十五。
  梁冬:元宵。
  徐文兵:宵,元是第一個嘛,元是零,或者叫第一個,第一個月亮圓的時候。所以你看,春宵一刻值千金。  
  梁冬:那一定是月圓之夜。  
  徐文兵:啊,月圓之夜。  
  梁冬:好行房,就這么說的嘛,李老就這么說的。
  徐文兵:月上柳梢頭,人約黃昏后。這絕對是踩著天地同步的點兒去做事兒。  
  梁冬:是的,以前有一次李老就跟我說過這事兒,李可老,他說這個最好是月圓之夜。因為月圓之夜的時候,整個渾身的激素都比較高,是不是啊?  
  徐文兵:對,激情,水平也高,很多女性她正好排卵期在處于這個月圓的時候,她懷孕的機率也非常大,所以你踩這個點走,來借天地之力完成自己的心愿。
  梁冬:廣告回來之后呢,依然和大家講《四氣調神大論》,剛才我們講了氣、講了節呵,還講了候。  
  徐文兵:先講了候再講了氣,然后再講了節,最后一個就是我們今天的主題叫季。兩節也就是九十天是一季,四季為一年。
  梁冬:對,four seasons。
  徐文兵:所以我們講這個節,季節,比如說到什么季節了?你問我到什么季了?還是問我到什么節了?古人就這么問了。  
  梁冬:孔乙己就這樣嘛。  
  徐文兵:孔乙己是中國優秀的知識份子,那是我的偶像,他居然知道茴字有四種寫法,知道偷和竊不一樣。  
  梁冬:那四季分明啊,我們今天呢就進入這個正題了,四氣調神,"春三月,此為發陳。天地俱生,萬物以榮。"春三月是從大年初一開始還是立春開始?
  徐文兵:應該是從立春,這就是我們講的二十四節氣按照陽歷去走,不是按陰歷走,盡管它們倆也差不了幾天,中國按我了解的就是,最早研究天文第一個定的節氣就是冬至,冬至那一天是太陽日照時間最短,是吧?在地上拉的那個影子也是最長的,所以古人先把這一天定下來,定下來這一天呢就開始數九了,對不對?冬至就開始數九了,一九、二九、三九。所以立春是冬至以后第幾天?  
  梁冬:九九八十一天以后?  
  徐文兵:春打六九頭,對不對?  
  梁冬:哦,就是說六九就開春了是吧?  
  徐文兵:對啊,六九第一天往往就是立春,你看跟我算嘛,你看,春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連,秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。冬至完了,一個十五天小寒,三十天大寒,是吧,然后再過一個十五天,多少天?  
  梁冬:三十天,四十五天。  
  徐文兵:就立春了,你看,春打六九頭,五九四十五。  
  梁冬:五九四十五。  
  徐文兵:完了,六九還沒開始,
  梁冬:六九頭嘛。
  徐文兵:整好四十五天,那天就是立春。所以從這一天算,立春。然后往后再數三個月,就一季。三個月九十天,其中包括兩個節,包括多少個氣。
  梁冬:所以春天來了,立春之后還是蠻冷的。  
  徐文兵:立春,我們現在科學研究春天什么時候到?日平均溫度維持在十度以上連續五天,才叫什么立春了,這是科學的認識,是理性的認識。可是中國人講的是什么?講的是那種慧、感覺,就是說這一天溫度哪怕它是零下三十度,但是這天立春了,氣不一樣了。  
  梁冬:怎么個不一樣?  
  徐文兵:太陽不是從冬至那一天開始往回走了嗎?
  梁冬:對。  
  徐文兵:它每過十五天就像經過了一個刻度,到立春這一天的感覺是什么,天地俱生。吹面不含楊柳風什么意思?溫度還很低,但那風打在我的臉上,我的感覺絕對不是那種凜冽的、刀削般的、刀割般的那種寒風了,是什么風?“生氣“,是給人一種暖的感覺的風。  
  梁冬:就是機會來了。  
  徐文兵:哎,所以我們為什么要說恢復自己的知覺,我們現在很多喪失知覺,麻木不仁。第一他不知,他不知道今天立春了。第二他身體感覺不到。  
  梁冬:不覺。  
  徐文兵:不覺,所以你不知,我們今天給你講,另外呢我希望你修煉好自己的身體,把自己那個神養得足足的,這時候呢你會——覺。啊,哪怕你不看表,今幾點了?哎,你會說幾點了。今是什么節氣了?哎,你就知道什么節氣,這就是古人的天人合一。現在我們都當寓言來聽,覺得是講笑話講故事,不是。那種陰陽的變化是存在于,你只有用自己的心神去體悟、感悟的。  
  梁冬:那得極其敏感的人。  
  徐文兵:哎,基本上悟這件事的話不用太敏感能~感覺到。所以到那天,人的活動、身心變化就應該區別于冬天了。這是質的變化啊,不是量的變化。  
  梁冬:你剛才說這個不需要多敏感,但是我覺得這真的很難得了,你說你問到街上十個人,有多少個人知道說立春的昨天那一天的風和立春的這一天的風有不一樣,肯定很少有。  
  徐文兵:我們以前練一些太極拳、形意拳,老師教給練功訓練的方法,比如就是在靜坐的時候體會到半夜子時那個陰陽就出現變化,就陽面變陰面陰面變陽面那個時候,就讓你去體會的,那個時候一塊磚的溫度都會有變化,所以陰陽的變化需要你用心神去體會,而不是用你那個淺薄粗鄙那個愚鈍的意識去認識。你能夠感覺到。  
  梁冬:哎當時你體會這個磚的變化,真是有變化嗎?  
  徐文兵:真是有變化。  
  梁冬:還是自我心里暗示?  
  徐文兵:你都可以理解,但是呢,實踐去檢驗嘛。
  梁冬:比如他不告訴你這個是子時。  
  徐文兵:他不告訴你,然后他就讓你去感覺一個東西,感覺它的陰面陽面,不一樣。  
  梁冬:啊,春三月,此為發陳。  
  徐文兵:也就是說,冬至以后,四十五天,那天就是立春了,立春這一天往后的持續的這三個月我們命名為春天,春天它的性質是什么呢?下面就說了"此為發陳"。  
  梁冬:發陳是什么意思?  
  徐文兵:發是什么意思?  
  梁冬:發是生發?  
  徐文兵:發就是發芽了。  
  梁冬:就是生發嘛。  
  徐文兵:哎,就是生發,它這個氣的趨勢是往哪走?  
  梁冬:往上嘛。  
  徐文兵:往上,對。所以呢它是生發之氣往上走,就象人長出頭發的那種感覺,它是指發芽、發生,最早變化的它不是長出來枝葉,而是涌動出一種氣,所以我們古代人放風箏,什么時候放?  
  梁冬:就是立春那天啊?哦就是那個地氣會噴上來對不對?
  徐文兵:哎,你看,我們現在很多中國人都保持古代智慧,不愿住高樓,我愿意住平房,為什么,接地氣。你要跟老外說老外都笑噴了,他沒有那種感覺。為什么放風箏要在春天放?按說春夏秋冬都可以放,天安門廣場經常見大冬天也有人放風箏。  
  梁冬:對呀。  
  徐文兵:按照原理來講,風嘛,只要有風、有動力、有推動,它就能飛起來,但是只有春天放那個風箏,在沒有風或是感覺風很小的情況下,那個風箏也能飛起來。那時候呢太陽它逐漸在回歸,大地呢慢慢從那種沉寒固攏冰凍狀況下開始回暖,這個時候呢就從地上開始就涌動出一股生氣,就開始往上走,在這種生氣的推動下,植物的營養或者說它的氣血,它沒有血,它的枝葉就開始從它的樹根,冬季養了一個季的這個營養,開始往主干上,走往枝葉上,往末梢上走,走著走著到最后就能用肉眼看到的,長出了新的枝芽長出了新的葉,或者它的花蕾開始變得膨大開始綻放,所以這叫發。  
  梁冬:嗯。  
  徐文兵:發于哪呢?  
  梁冬:發于陳吶。  
  徐文兵:發于陳,陳是過去攢下來的東西,如果沒有這個陳,沒有后坐力,或者沒有后面的這種支持和支援,你發不了。中醫里面有個中藥啊,叫什么?茵陳。  
  梁冬:我以為說陳皮呢,但是沒回答。  
  徐文兵:哎,陳皮也很有意思啊,中醫有個方子叫二陳湯,是吧,這二陳湯里面必須用二味放了很多年的藥,一是半夏一是陳皮。廣東新會那邊那個陳皮啊,非常有名。  
  梁冬:新會陳皮嘛。  
  徐文兵:那個陳皮就是我們用的桔子皮,開始啊,新鮮的時候刺到眼睛里都覺得有點辣,還有那味,味也很香。但是這個味是一種淺薄的味,保持不了很久,散就散掉了。當你把陳皮放到很久以后,保存得非常得當,沒有什么腐敗啊霉爛什么的,它那個時候散發出來的那個香,那是它治療用的,非常有用的那個中醫講的那個四氣五味里面的味,非常的芳香,能夠醒脾、能夠化痰、能夠去濕,這都叫陳。這個我剛才講得那個茵陳啊,為什么叫茵陳啊?茵陳是個多年~  
  梁冬:哪個茵?  
  徐文兵:茵是胡茵夢的茵,草字頭一個因為的因,我們經常說綠草茵茵嘛,茵就是一種草,它也是描述那個草剛發芽出來的樣子,茵陳這味藥為什么叫茵陳?就是因為它茵陳是一種多年生的草本植物,它每年一到春天就從它那個陳舊的枝干上冒出一個新的葉子、冒出一個新的芽,然后又郁郁蔥蔥長成一個新的草,它叫茵陳蒿,為什么叫蒿呢,長得比較高,所以呢,春三月此為發陳,一是說它生發另外呢它有多年的積累,我們經常說冬天要閉藏。  
  梁冬:嗯,嗯。  
  徐文兵:是吧,要進補,要養精蓄銳,留到這天干嘛呢?不是讓你在那增加脂肪、增加血脂、增加血糖,留到春天讓它去生根、發芽、開花,所以叫發陳。換句話說,如果您沒有陳,啊,您發得起來嗎?很多人冬天還在燥,到春天他也發不起來。  
  梁冬:太有意思了。“春三月,此為發陳。”這一節又過去了,稍微休息一下之后,馬上回來,《四氣調神大論》。
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  梁冬:是的,重新發現中醫太美,大家好,歡迎繼續回來到我們的國學堂,依然是和文兵兄一起來探討。“春三月,此為發陳。”剛才講到了,沒有陳就沒有發。  
  徐文兵:對,而另外這個陳還有一層含義,我們剛才說的是養精蓄銳,留下的好東西到春天發出來了。另外它的對立面,如果你攢了很多年的舊病,到春天也該發了。春天也是個很多疾病爆發的季節。
  梁冬:所以每年春天什么流行性感冒很多人都以為是病毒性的。
  徐文兵:冬不藏精春必病溫嘛。  
  梁冬:哦。  
  徐文兵:啊,很多人就得了這種溫熱性的感冒,它不是傷寒。  
  梁冬:對。  
  徐文兵:他表現出來什么,先咳嗽,然后馬上就是嗓子紅腫,熱痛,心跳加快,心率變快,甚至還會出血,最后到高燒、昏迷、抽搐,這表現的一系列的都是一種溫熱病的這種狀態,一到春天開始發了,咋回事?——發陳。我們叫伏邪,就是在秋冬它就埋伏下來了,然后到了春天,嘩一下勾起來了。還有很多病,就是在春天開花的時候,這些人突然就表現的癥狀非常強烈,——桃花瘋。  
  梁冬:什么叫桃花瘋啊?  
  徐文兵:就是桃花開的時候很多人就脫光了滿街跑。
  梁冬:有這種人嗎?  
  徐文兵:呵呵,你是不是想見一見。  
  梁冬:呵呵呵。  
  徐文兵:瘋,就是燥狂和那種精神分裂癥,到春天,春天這種肝氣、肝火萌動生發的時候,他這種陳年固疾也發出來了。
  梁冬:所以傳說中的花癡就是這樣嗎?  
  徐文兵:對,一到春天嘛,春天發情的季節。  
  梁冬:哦。  
  徐文兵:健康人在發情,不健康人在發瘋。  
  梁冬:級別不一樣。  
  徐文兵:級別不一樣,性質也不一樣,一個是正常的養精蓄銳,冬天進補,開春打虎。  
  梁冬:呵呵,你還挺壓韻的。  
  徐文兵:呵,這是勞動人民的結晶,不是我說的,我哪有那么快的反應啊,還有呢就是春天你看油菜花開放的時候,菜花黃癡子忙,也是精神病發作的時候,所以發陳這兩字蓄含了無限的……  
  梁冬:無限哲理。  
  徐文兵:無限的哲理。
  梁冬:春三月,此為發陳。
  徐文兵:此為發陳。  
  梁冬:天地俱生,萬物以榮。  
  徐文兵:所以我們講了放風箏這個升,這時候地氣是上升的。你到秋天也可以放,但是那種放呢,秋天那個風呢,是秋風掃落葉一股肅殺之氣,就不適合人去做戶外活動,開始收斂鋒芒了,開始準備貼秋膘,開始準備過冬了,所以那會你放風箏等于就是和天地作對,所以我們春天放風箏,是順應天地的生生之氣,然后呢從冬天那個閉藏狀態走出來,這叫天地俱生。我們舉幾個例子,秋天叫什么?  
  梁冬:秋天叫什么?  
  徐文兵:對應說天地俱生,秋天天地的氣是什么氣?  
  梁冬:就是那個肅殺之氣嘛。  
  徐文兵:肅殺之氣,陽光漸行漸遠,太陽離我們遠些,然后呢地氣呢開始閉藏收斂,這是一種殺氣,那種邪寒的冷風就開始過來,這不是生氣,是吧。到了冬天叫閉藏,水冰地坼。這就是什么,大地冰凍了,太陽離得遠遠的,好像看熱鬧,所以這時候呢冰天雪地,基本上除了一些耐寒的松柏以外,基本上沒有什么生物,大多數動物不是冬眠了就是潛藏在水里面了,不露頭。  
  梁冬:我們這個節目播的時候正在春天嘛,你有沒有什么建議給我們的收音機旁的聽眾朋友。怎么樣能夠不要把舊病復發,或者最好在春天的時候如何調養自己?  
  徐文兵:這個舊病復發呢一個是要及早治療,另外就是說引蛇出洞。  
  梁冬:哎,此話怎講?  
  徐文兵:呵呵,蛇呆在洞里不好打的,是吧?  
  梁冬:是。  
  徐文兵:引蛇出洞,把它勾引出來,趁著天地俱生的時候讓它露頭正好去治,所以這也是我們中醫治療的一個方法。  
  梁冬:所以如果這兩天春天的時候突然暗瘡標出來,還應該感到額手稱快了。  
  徐文兵:具體情況,以后我們會講春天對應的中醫的叫肝,很多原來就有肝火、肝氣過旺的人,到春天他就表現出一種莫名的煩躁,然后易怒、易激惹還發怒,這就是病前冒出來,冒出來的時候呢,正好去清他的肝火,把肝火給他平復一下,正好借此機行事。相反呢,有些平時膽小怕事、優柔寡斷,陽萎甚至那種筋,我說那個筋骨那個筋比較軟的人,正好借著春天這個勁,再加點食物或者是辛辣的味道,或者喝點酒,正好是滋補你肝氣。  
  梁冬:扶一把,送一程。  
  徐文兵:扶一把,順著這個升勁,讓它升起來。我們中醫治病呢,一個是要看人,再一個是要結合天時地利環境,這以后我們還會細說。  
  梁冬:好,剛才我們講到了這個“天地俱生,萬物以榮”。“榮”字怎么解?  
  徐文兵:離離原上草,一歲一枯榮。“榮”的反義詞?
  梁冬:枯嘛。  
  徐文兵:就是枯萎凋謝了,“榮”是什么意思啊?披上了綠裝,春風又綠江南岸,這叫“榮”。  
  梁冬:春風何須怨楊柳是吧。  
  徐文兵:呵呵,羌笛何須怨楊柳。  
  梁冬:前段時間老有一個貼子,就是說不管詞,后面都可以加上一句叫做“一枝紅杏出墻來”,說回來呵,不要說太遠了。“萬物以榮,夜臥早起,廣步于庭。”什么叫做“夜臥”?  
  徐文兵:“萬物以榮“你就這么跳過去了。  
  梁冬:啊,還有講的嗎?我以為沒得講了。不是不是……調回來,“萬物以榮”。  
  徐文兵:這個“萬物以榮”就是我講的,春天從植物,萬物里邊的植物從枯萎到凋謝的狀態呢,就重新回到那種綠色的狀態,所以我們把春天的顏色定為什么?青。青是綠和藍的兩個意思,一般我們講的是綠啊,青山碧水啊,就是開始變綠了。另外這個萬物呢,還指人。  
  梁冬:人物嘛。  
  徐文兵:人物,人也是一個物嘛,動物、人物,這個動物和人物它怎么榮呢,我們經常說這個人容光煥發,對不對。  
  梁冬:對。  
  徐文兵:譬如說感到很光榮,到底這個“榮”指什么一種狀態?  
  梁冬:就是那個毛,那個汗毛都立起來。你剛才不是說嗎,像青青草一樣冒出來嗎。  
  徐文兵:還真是,這個秋天是從革,什么殺戮啊,撥動物的皮,我們把撥動物的皮叫革嘛,制革。到了春天呢,這些人體的小小的汗毛,汗毛孔開始開放,人的臉呢也開始舒張,人的氣血呢又開始從內臟、從腸胃,開始向四肢、向頭面、向末梢奔涌,這時候人也會顯得萬物以榮,容光煥發。為什么冬天要進補呢,因為人冬天的氣血會從表皮收斂到什么?收斂到內在。所以冬天吃點這種高脂肪高蛋白的有營養的,甚至吃點凍柿子、凍梨、甚至吃點冰棍,能消化。春天了人的這種氣血這種能量就開始往皮表走,這也叫萬物以榮,人就開始覺得,哎喲,厚棉衣有點穿不住了,不是氣溫變了,是啥變了?你的內在那個氣血變了,人在本能的從一種收斂閉藏的狀態開始改革開放了。
  梁冬:呵呵,此話用得甚是恰當。呵呵,萬物以榮,就是可以繼續了嗎?  
  徐文兵:可以啊。  
  梁冬:呵呵~好,“夜臥早起”。我就是想問啊,這古人哪,夜臥,夜到什么地步就叫夜?  
  徐文兵:古代分時辰啊,他講子時,子丑寅卯那么走,就是按這個地支來算。古代還有一個就是規定作息的方法,就是每個時辰它有個對應,我剛才說了,月上柳梢頭,人約黃昏后。黃昏是幾點?  
  梁冬:黃昏應該是六七點鐘?  
  徐文兵:黃昏大概就是太陽落山的時候,大概是晚上五點到七點,還有呢,黃昏以后呢,它就叫人定,人定。什么叫人定呢,  
  梁冬:該歇了。  
  徐文兵:洗洗睡吧。  
  梁冬:夕陽墜了,洗洗睡吧。  
  徐文兵:呵,夕陽醉了,這個人定的時間呢,是晚上九點到十一點,子時之前,叫亥時。所以呢亥時叫什么豬的時間,是吧,像豬一樣,趕緊睡吧。所以古代這個時間是從晚上九點到十一點。在春天的時候或者夏天的時候,你可以睡得晚一點。
  梁冬:最晚也不能超過十一點。  
  徐文兵:嗯,不要超過十一點。但是到秋冬的時候呢,你就大概要早一點。  
  梁冬:九點。  
  徐文兵:哎,九點就睡了。  
  梁冬:新聞聯播之后,連續劇看了一集,第二集還沒看上呢。  
  徐文兵:真正人絕對不是點著燈、熬著油在那打著電腦、玩著游戲去熬夜,那很傷身體,所以這個夜臥早起或早臥晚起,或者是晚睡晚起,這個我們以后都會講,到這個時間呢,你就要改變自己的作息時間了。從冬天的什么時間呢,冬天是什么,要早睡晚起,必待日光。一定要等太陽出來再活動,不要去招惹那個邪氣。可是呢,立春這一天一到,就該改什么了,可以早睡但是呢,也要該早起了。  
  梁冬:夜臥早起。  
  徐文兵:夜臥那個時間我不干涉你,但是呢從那個晚起改成早起。  
  梁冬:那在黃帝內經里所謂的早起是早到幾點是為起呢?且聽我們下回分解。感謝大家收聽今天的國學堂之重新發現,中醫太美。謝謝徐老師。
  徐文兵:再見。
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